我为什么而活着
①对爱情的渴望,对知识的追求。对人类苦难不可遇制的同情,这三种纯洁但无比强烈的感情支配着我的一生。这三种感情就像飓风一样,在深深的苦海上,肆意地把我吹来吹去,吹到濒临绝望的边缘。(1)
②我寻求爱情,首先因为爱情给我带来狂喜,它如此强烈,以致于我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情,其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心,在世界的边缘,俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。(2)我寻求爱情,最后是因为在爱情的结合中,我看到圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影。
③我以同样的热情寻求知识,我希望了解人的心灵。(3)这方面我获得一些成就,然而并不多。
④爱情和知识,尽可能地把我引上云霄,但同情心总把我带回尘世。(4)痛苦的呼号的回声在我心中回荡,饥饿的儿童,被压迫者折磨的受害者,被儿女视为可厌负担的无助的老人,以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界,都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸,但是我无能为力,而且我自己也深受其害。
⑤这就是我的一生,我觉得我活着值得。如果有机会的话,我还乐意再活一次。
1.“我希望知道星星为什么闪闪发光,我试图理解毕达哥拉斯的思想威力,即数字支配着万物流转。”一句是从选文中抽取出来的,根据文意,这句话所处的最恰当的位置应是( )| A.① | B.② | C.③ | D.④ |
| A.选文的结构方式为总——分——总。 |
| B.在作者看来,爱情是人与人之间最深刻最美的联系。 |
| C.将“对人类苦难不可遏制的同情心”作为人生目标体现了作者的大我意识。 |
| D.在作者看来,追求爱情是第一位,其次是知识,再次是“对人类苦难不可遏制的同情心”。 |
| A.给“我”带来狂喜的爱情。 |
| B.解除我孤寂的爱情。 |
| C.让我在世界的边缘,俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊的爱情。 |
| D.让我看到圣徒和诗人们所想象的天空景象的神秘缩影的爱情。 |
| A.选文采用了间接说理的方式。 | B.行文富有强烈的感情色彩。 |
| C.选文善于运用比喻的修辞手法。 | D.选文语言生动感人,富有表现力。 |
傍晚时候,上灯了,一点点黄
| A.宁静 和平 静默 |
| B.安静 平和 静默 |
| C.安静 和平 静默 |
| D.宁静 平和 静静 |
大概是太过于念念不忘了,连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的,我知道她并非学者,说了也无益;但既然来问,也就都对她说了。
过了十多天,或者一个月罢,我还很记得,是她告假回家以后的四五天,她穿着新的蓝布衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:
“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”
我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇,……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。
这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书。
《阿长与<山海经>》(节选)
1.《阿长与<山海经>》选自(作者)| A.撒盐∕空中差∕可拟 |
| B.白雪∕纷纷何∕所似 |
| C.未若∕柳絮∕因风起 |
| D.过∕中不至,太丘∕舍去 |
小文:欢迎来到寒舍。
小语:听说家父爱喝龙井茶,我特意从家乡带了两罐来送给他!
小文:多谢你的奉送。请你赏光去奶茶店。
店员:欢迎光临“百草园”奶茶店,请随意挑选!
小语:小文,我有选择困难症,你有何拙见呀?
小文:我推荐这家的杨枝甘露,我经常惠顾这家店。
请指出小语和小文交流中使用不当的三个谦敬词语。我认为交朋友最重要的是“诚信”。如果不能说到做到,你就有可能失去朋友,就拿陈太丘来说吧,他的朋友没有按约定的时间准时前来,陈太丘就不再等候,独自离开了。所以,诚信是朋友间交往的根本。
请你仿照小文的发言谈谈你对交友之道的理解。[甲]通过正确的网络交友方式,使我们可以结交到更多志同道合的朋友;与身处不同地域的网友交流,我们可以了解到更多地区的风土人情。但网络交友时如果不加以辨别,我们便可能受到伤害。[乙]网络交友有利有弊,关键是我们用什么样的心态去结交网友,结交怎样的网友?
①[甲]处画线句有语病,请提出修改意见。| A.将老百姓作为文化建设的主体,征集他们的意见,做到 |
| B.在国画中你会感受到山的巍峨雄伟、 |
| C.随着中国近年来的飞速发展,一些国家的媒体 |
| D.那里山水环绕,白鹭飞翔,田园村舍错落有致,高树低柳 |
【甲】富贵不能淫
《孟子》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之:不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】诫子书
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( )| A.公孙衍、张仪岂不 |
| B.丈夫之 |
| C.非 |
| D.将复 |
| A.是焉得为大丈夫乎——公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢? |
| B.贫贱不能移——生活贫穷和地位卑贱都不能让他改变自己的节操和追求。 |
| C.俭以养德——用俭朴节约的生活方式培养自己高尚的品德。 |
| D.非宁静无以致远——做不到心无旁骛、专心致志,就无法实现人生的远大目标。 |
| A.无论是进还是退,无论是受到金钱的诱惑、贫贱的困扰,还是面临暴力的威胁,都始终践行“仁、礼、义”的准则,孟子认为这样的人才是大丈夫。 |
| B.景春认为纵横家公孙衍和张仪是大丈夫,因为他们权倾天下,令人敬畏,还可以左右时局,为天下守太平。孟子的阐释意在反驳景春的观点,维护传统礼义。 |
| C.诸葛亮勉励后辈努力继承和践行“君子之行”,尤其要守住“宁静”之心,明确追求之志,勤于学习成才。 |
| D.诸葛亮写这封信,目的在于告诫儿子要力戒“淫慢”“险躁”,珍惜时光,“励精”“治性”,成为对社会有贡献的人。 |
峨眉山月歌 李白
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
| A.一二句写船行平羌江上,半轮秋月高悬峨眉山头,映在江中,一路伴随诗人远行。 |
| B.三四句写夜间乘船从清溪出发,经渝州向三峡进发,江行见月,如见蜀地故人。 |
| C.山、月、江水等景致的融合变幻,地名连用的空间转换,表达了诗人多种情感。 |
| D.本诗为离别而作,寓情于景,通过景物渲染,抒发了离愁别绪和孤独寂寞之情。 |