非物质文化遗产包括口头传统,传统表演艺术,民俗活动和礼仪与节庆,有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践,传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
(摘自《义务教育语文教科书八年级上册》)
①徐州狮子山楚王陵 ②徐州剪纸 ③徐州香包| A.①③④⑤ | B.①③④⑥ | C.②③④⑤ | D.②③④⑥ |
与朱元思书
吴均
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
1.解释下面加点的词。| A.标题简明,概括了“何人”“何事”等新闻要素;开头黑体字为电头,也称“消息头”。 |
| B.消息在准确、客观的基础上,作者冲天的气势和豪迈的气概,也隐含于字里行间。 |
| C.消息在说到人民解放军时,主要运用书面雅词,表达了作者对人民解放军的赞扬之情。 |
| D.“长江风平浪静,我军万船齐放,直取对岸”中“万船齐放”,运用了夸张的修辞手法,极写船只之多、气势之盛,削弱了新闻的真实性。 |
身子傲岸地支在四条后腿上,上身几乎呈垂直状。原先收缩相互贴在胸前的劫持爪,现在完全张开,呈十字形挺出,露出装点着排排珍珠粒的腋窝,中间还露出一个白心黑圆点。这黑的圆点恍如孔雀尾羽上的斑点,再加上那些象牙质的纤细凸纹,是它战斗时的法宝,平时是密藏着的,只是在打斗时为了显得凶恶可怕,盛气凌人,才展露出来。
以这种奇特姿态一动不动地待着,目光死死地盯住大蝗虫,对方移动,它的脑袋也跟着稍稍转动。这种架势的目的是显而易见的:螳螂是想震慑、吓瘫强壮的猎物,如果后者没被吓破了胆的话,后果将不堪设想。
(1)这段文字出自【甲】
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
【乙】
书上元夜游
苏轼
己卯上元①,予在儋州②,有老书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷③杂糅,屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡,已再⑤鼾矣。放杖而笑,孰为得失?过⑥问先生何笑,盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得⑦,更欲远去,不知走海者未必得大鱼也。
(注释)①上元:农历正月十五。②儋州:苏轼被贬之地,现属海南。③民夷:指汉族和当地少数人民。④屠沽:卖肉的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。⑤再:同“在”。⑥过:苏过,字叔党,苏轼的小儿子。当时跟从苏轼贬居海南。⑦韩退之钓鱼无得:韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼,埋怨水太浅,要另觅垂钓之处,暗指境遇不好,不得志。| A.欣 |
| B.放杖 |
| C.予欣然从 |
| D.相与步 |
愚公移山
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迁也。聚室而谋曰:"吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?"杂然相许。其妻献疑曰:"以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰:"投诸渤海之尾,隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:"甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?"北山愚公长息曰:"汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?"河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朝东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
1.《愚公移山》选自《【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
苏轼《记承天寺夜游》
【乙】黄州定惠院①东小山上,有海棠一株,特繁茂。每岁盛开,必携客置酒,已五醉其下矣。今年复与参寥禅师②及二三子访焉,则园已易主。主虽市井人,然以予故,稍加培治。山上多老枳木,性瘦韧,筋脉呈露,如老人头颈。
(苏轼《记游定惠院》)
【注释】①定惠院:在黄州东南。苏轼初到黄州时曾寓居于此。②参寥禅师:僧人道潜,苏轼友人。| A.花白而圆/大珠累累/香色皆不凡 |
| B.花白/而圆大珠/累累香色皆不凡 |
| C.花/白而圆大/珠累累香色皆不凡 |
| D.花白而圆大/珠累累香色/皆不凡 |